他曾经深思人生的苦辣，发现那些我们认为不愿意离弃的东西往往是别人并不留恋的。吃饭这事，虽然表面上看似重要，但其实更多的是附属品。人们追求美味的餐食，只不过是一种表面的享受，就像对待阔佬小姐那样，名义上的尊重并非其真正目的。

在交际场合，我们有时会请客吃饭，那是礼节；自己有足够的食物而去接受他人的款待，则是另一种形式的尊重。但如果我们无家可归，却去向别人索取食物，这便变成了丢脸的事情。

回顾历史，可以说古代就像是人类童年期的一个阶段。从幼稚到成熟，从简单到复杂，我们逐渐进步至现代社会。而时间愈早，历史愈短；时代愈晚，其积累得更为丰富。这使得我们的态度，对于古代更加好奇，也许不是出自敬仰，而可能仅仅因为喜欢小孩子，或许更像是卖弄老气横秋的一种表现。

有一类人，他们只会借钱不还，这便是他们关于理财学的一套理论。而另一类人，他们总是在教训旁人，却似乎没有任何道德修养。

据说生活犹如一本巨大的书籍。如果真是如此，那么我们大多数只是书评家的角色，不需要翻阅多少页，就能发表自己的意见，并且将作品评价完毕。在考古学中，我们鼓励挖掘坟墓，以此揭示过去；同样，在文学研究中，有些未死之作家被发掘与暴露了出来。这种“发现”的快乐，使我们忽视了被揭露带来的危险，因为许多作品被埋藏下来，更容易保全作者的名声。如果这些作者亲自参与挖掘工作，他们或许会失去更多——他们自己的名字也将成为“自掘坟墓”的双关语，它既指开启了自己作品的墓穴，也意味着开启了个人命运的坟墓。

一些所谓的人生佳话，如“致身于国”、“还政于民”，实际上不过是一番空谈和幻想。一旦付诸实践，它们就会显得那么虚无缥缈，就像魔术师手中的飞刀，一挥即逝，但并未脱手。

忠厚老实之人的恶毒言辞，如同饭中的砂砾或者鱼片中的刺，是一种意外伤害，没有预警却又难以避免。正如数学、物理、哲学等其他科目都是从外国引入来培养人才，所以它们已经变得非常西化；只有中国文学作为中国文化的一部分，是独特而不可替代，因此必须保持其原汤派地位，即使它已然落后于现代文明一样，也需维持其传统价值观念。此举正如商贩在国内赚取金钱后，用美元换汇率，以维持人民币价值一般。

一张文凭仿佛拥有亚当和夏娃下身那片树叶般的地位，可以遮盖一切羞耻与丑陋，让一个人的空虚、庸俗以及愚蠢都得到掩饰。不论方鸿渐如何珍惜昨晚在中国馆子里享用的午餐，他鲍小姐仍坚决选择西式餐饮，说不愿意见识到船上熟悉的人。这让她找到了一家门庭若市但风格接近样的西餐厅。她不知道，从冷盘到咖啡，没有任何菜肴令人满意：汤凉到了冰淇淋热到了；鱼肉已经长期躺在水里等候烹饪；牛肉则隐藏着潜伏很久才浮现出的营养素质。而除了醋以外，面包、牛肉和红酒都呈现出酸涩口感。

每个女人都会用心爱男人时展现出返老还童般绝技，而张先生对外国人的交流习惯中常常夹杂着中文里的英文词汇。他并不需要通过英文来传达中文难以表达的事实，只因他的英文字句充满了无谓性，与嘴角嵌下的金牙相比，还不足以提供使用性的功能，只能比牙缝里的肉屑稍微增添点亮色，无助提升整体美感或提供实际帮助—因此只能算作装饰性的存在而已，因为金牙虽然也是装饰品，但至少可以使用，而且不会给身体带来损害。不过对于有些事情来说，即使世界的大事件似乎可以随意应付，小事却无法假借这一点。在某些情况下，即便纳贿几千万也不愿偷窃私人物品，这反映出了人们对于权力欲望和金钱欲望之间微妙差异，以及对权力的渴望远超过对财富渴望的情况发生变化。当你意识到所有这些之后，你也许能够理解为什么一个人要通过阅读你的文章了解你的内心世界，而不是直接询问你。我一直姓“钱”，难道我还有迷信吗？我发现很多所谓研讨会其实就是请一些平庸之极的人参加，不分青红皂白地分享各色各样的信息，然后花费大量资金进行毫无意义的话语交流，最终形成一场荒唐透顶的小型会议！