文/流沙河

回忆高小初中，国文教师选讲《曾文正公家书》，催人渴睡，记不起讲些啥。校长每周训话，又抬出曾国藩大圣人做榜样，烦死人了。40年代来成都读高中，《曾文正公家书》有廉价本，青年路书摊上摆着呢。本想翻翻，听同学说蒋委员长爱读此书，便决心不看了。50年代做了编辑，又听同志们说此书“透顶”，想看看到底是如何，图书馆里又没有了。跃入60年代，阶级斗争炮火连天，读了罗尔纲研究太平天国运动的一篇文章，才晓得曾国藩加冠了，是“现行反分子”，觉得这顶帽子有趣。

现今混到六十快退休了，突然瞥见湖南大学出版社精印的《曾国藩家书》，非常吃惊。买一本来瞧瞧。

瞧瞧之后，更吃惊。这家伙，上承三省吾身的祖训，小承自我批评的先河，不时忘修身养德，一刻也不忘狠抓自己活思想，一刻也不忘狠斗私字一闪念，有望作样板。不像我和我所见的一些人，只会在嘴上挂着自我批评，却从未落实过行动上。

道光二十二年，他三十一岁，从十月初一那天起，就爆发出了深层次的反思，为自己订下了一份“日课册”，名之曰《过隙影》（联想到“”时者，“过电影”。）天天在上面写：“每日一念一事皆写之于册，以便触目克治。”凡日间过恶，如身、心、口各方面的小过失，都要记录下来，并且保证终生不间断地进行这样的记录与改进。

《过隙影》必须用字字当正楷，用以示严格要求自己。不但写，而且要落实到行动中去。他十月初九日，即刚开始写第二天，就猛然醒悟到过去与小珊之间结下的怨恨，现在却能坦诚相待并解决问题，从而彻底释放掉往昔的心结，这样的自我批评敢于直面真相，这让他更加坚定自己的信念。

两月前奉旨署湖北巡抚赏戴花翎，而他却希望官职不要再提升虚名也不再张扬，只希望能够守住这一点，以此作为持家的根本原则。在接下来的战斗中，他不断提醒部下，不要骄傲，不要懒惰，要勤劳苦干，要不断学习和提高，在战场上取得胜利后，他依旧保持谦逊，对待功绩持怀疑态度，并劝诫家人不要因为他的功绩而骄傲，因为真正重要的是品质和操守，而不是外表上的荣誉或权力。

咸丰四年四月，在一次战斗中取得重大胜利后，他向家属报告称：“吾家子侄半耕半读，以守先人的旧规程，不许坐轿，不许唤人取水添茶等事；拾柴收粪等事须亲自动手；插田莳禾等事也需常常练习。”同时，也嘱咐弟弟们不要来找他，因为他更愿意在家里教导后辈，让他们学会勤劳和节俭，而不是追求荣耀或权力。他还多次警告弟弟们注意防止骄奢淫逸的情绪侵蚀，他们若不能保持谦卑的心态，那么家族将难以为继。

至于太平军，他们忙着建造宫殿、筑造宅邸、举行宗教仪式、占据江山。而洪秀全梦境中的指示，他们把它当作神旨执行，无论是杀戮还是颁布法令，都无视实际情况，只凭借幻觉指导行为。这比起那些清醒冷静地处理问题的人来说，更显得荒唐可笑。如果我们站在这里，看看两个阵营的情况，我们就会感到这位曾某真是令人敬畏，但也是令人害怕的地方！

这个家伙，将生命投入到了国家的事业之中，却始终牵挂着家庭，让他的信函一个接一个地寄回老家的湘乡曾宅，与父亲商讨如何避免被卷入官场中的泥潭。他担忧父亲可能会为了帮助别人的事情而走进危险的地带，因此强烈提醒父亲：“莫管闲事！”并禁止父亲接受任何请托。此外，当朝廷准备任命新学官前往长沙时，他预先警告父亲不可轻易去拜访对方，因为那样可能会引发误解甚至冲突。而即使是在最紧张的时候，即便是士兵们对抗敌人的勇气也无法让他忽略家族生活中的细节，比如子女是否应该坐轿或者唤叫仆从服务，这些都是家庭生活中的基本规矩，是教育孩子遵循传统价值观的一个方式，也是一个体现个人品德的手段。

对于这些故事，我深感震撼。我原本只是个普通的编辑，对历史人物缺乏兴趣。但现在，我不得不重新审视我的职业选择。我意识到，我需要更多地像曾经这样思考我的工作内容，以及它们对社会有什么影响。我需要成为那种能够洞察自身不足，同时又能积极寻求改进的人物。我需要成为那个能够永远持续改善自己的存在形态的人类。当你阅读这些文字，你是否也有同样的感觉？