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文化的交错：从“文”字到文化概念的演变与现代定义
在《说文解字》中，许慎对“文”字进行了深刻的追根溯源，将其本义理解为错画，即各色交错的纹理，象征着物相杂。这种认识体现了人类认知领域对于“文”的多层次理解，从自然界中的花纹到后天形成的人类品德与修养。
中国古代对“文”的认识还反映在对天文和人文的区分上，《易·贲卦》中提到：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里，“天 文”指的是自然现象和规律，“人 文”则是社会现象和规律。“化”字本义是改易，指事物动态变化过程。
当代世界关于文化的定义众多，但它们都围绕着人类自身历史长久而且复杂的一部文化史。1871年，英国人类学家泰勒在《原始文化》一书中提出：“文化或文明，就其广泛的民族意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得能力和习惯在内的复杂整体。”
美国文化学者克罗伯和克拉克洪于1952年发表了《文化概念》，他们提出了行为模式由外层至内隐构成，并通过符号传递。此外，他们强调了历史传统价值核心部分，以及它如何同时决定并被决定于人类行为。
雷蒙德·威廉斯拓宽了“文化”的定义，将其视为全部生活方式，包括物质上的进步与精神上的成绩。他认为这不仅限于艺术与学问，还通过制度与日常行为表现出来。穆勒米埃尔认为：“Culture包括知识、能力、习惯、生活以及物质上及精神上的种种进步与成绩。”
尽管不同时代及不同民族对于“culture”的理解存在差异，但一个共同点是，它们都将人的创造性活动置于中心，而非自然产物。在这个意义上，我们可以探讨什么是一场男女第一次谈话不知道聊些什么？这样的问题不仅涉及语言沟通，更重要的是，它触及到了我们如何以一种有意义且有效的情感交流来展开彼此之间的人际关系，这恰如同探索一种新的语言一样困难但又充满希望。
