贺炜与其子孙之间对于“诗”、“词”、及“文”的态度，以及这三者的关系如何体现于他们创作作品中的特点

贺炜，作为中国古代的一位杰出文学家，其对“诗”、“词”和“文”的看法深受其个人经历和文化背景的影响。他的经典语录不仅展现了他对这些艺术形式的深刻理解，也反映了他内心世界的丰富多彩。

在贺炜看来，“诗”是记录历史、表达情感的手段。他说：“诗乃天地之声，人间之音。”这一观点强调了诗歌在传递自然美和人类情感方面的重要性。他的许多作品都以描绘自然景物为主，如《江南春》、《秋夜》等，这些作品通过精准的情景描写，展示了一种超脱尘世烦恼，以静观天地之美的心境。

至于“词”，它在贺炜眼中则是一种更加细腻的情感表达方式。他认为：“词乃细语，近乎私谈。”这种话题更接近日常生活，更能触及人的内心世界。比如，他的《忆江南·游园不值》中所表达出的闲适自得其乐的情怀，就是典型的用词手法体现。

而关于“文”，贺炜则是非常注重其作为一种修养工具的人。在他看来，“文乃心田，一言一行皆可见也。”这句话说明了他认为书籍不仅是知识的载体，更是一种精神上的引导。通过阅读，他希望能够培养自己的品德，使自己成为一个有道德的人。而且，在他的很多著作中，都可以看到这样的思想，如《读书杂记》，其中就提到了读书时应当怎样去思考和学习。

总结来说，贺炜对于“诗”、“词”以及“文”的态度都是非常积极正面的。他相信它们能够帮助人们更好地理解世界，也能够使人精神上得到提升。这一点可以从他的很多经典语录中找到支持，比如：“学问贵求真，不贵求多。”

然而，如果我们想要进一步探讨这个问题，我们还需要考虑到 贺钧（即明代文学家贺铸）与孙子的情况。在他们身上，我们可以发现更多关于这些艺术形式态度的问题。例如，他们是否也有类似的看法？如果有，那么这些看法又是如何影响他们创作风格或作品内容？

首先，让我们看看 质询孟郊（即宋代文学家孟浩然）的那句名言：“予事少，无大忧。”这里既包含了一个个人的心理状态，又透露出一种淡泊宁静的心境。如果我们将这种心境联系起来，与 贫士居远沦落者同甘苦（指的是 孟浩然），那么我们会发现 孟浩然 对于 “詩”的態度并不只是單純欣赏，而是在於使用它來傳達一個獨特的心理狀態，這種狀態可能與一些哲學觀點相呼應，比如儒家的淡泊明志或者道家的无为而治。

再次回到我们的主题： 贵师父晚年，有意立庙堂祀先人。我曰：‘先祖未必愿如此’。（这是由清朝文学家蒲松龄所述）。這裡面隐含了一個很深遠的问题，即对于过去英雄人物是否应该被后世纪念，以及这样做背后的动机是什么。这是一个涉及历史认知、文化价值判断以及个人责任等复杂问题，它直接关联到了对 “ 文 ” 的态度，因为这里提到的 " 先祖 " 就是一个具体例子，用来考察当下社会对于往昔伟绩人物评价标准的问题。

最后，我想提出一个疑问：当我们回顾过往伟大的时代，对那些曾经改变命运的人们进行颂扬时，我们是否已经忘记了什么？忘记了哪些关键因素？或者说，当我们用今天的话语去解释过去某位伟人的行为时，是不是忽略掉了一些根本性的东西？

总结来说，从不同的角度审视各个时代不同作者对 “ 诗 ”, “ 词 ” 和 “ 文 ” 的态度，可以让我们更加全面地认识到每一位作者背后隐藏着什么样的思想信仰，以及这些信仰如何影响着他们创作出来的小说、散曲、随笔等各种各样的文字作品。而且，这也许还能启发现代读者思考一下自己为什么喜欢某种类型的小说或者剧本，并试图找出那些原因背后的故事或哲学意义。这就是我要探讨的一个基本原则，即每一次阅读，每一次欣赏，都不能只停留在表面，而要深入挖掘，最终达到真正理解和领悟那个文字背后蕴含的一切智慧和情感。