1. 闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。

2. 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

3. 能庇人便是大人，受人庇便是小人。

4. 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济?

5. 论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

6. 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

7. 吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

8. 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

9. 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。

10. 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

11. 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

12. 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

13. 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

14. 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?

15. 闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

16. 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?

17. 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，奸诈者，祸之始。

18. 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

19. 好誉者，常谤人;市恩者，常夺人。其倾危一也。

20. 小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

21. 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

22. 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

23. 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

24. 将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

25. 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。

26. 或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

27. 小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

28. 称人之善，我有一善，又何妒焉?称人一恶，我有一恶，又何毁焉?

29. 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

30. 人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

31. 善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。

32. 小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

33. 伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

34. 两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

35. 溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

36. 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。