孟子智慧再现：深化仁爱，提升文明

没有规则，不可能圆满。

权力，让我们明白轻重；度量，让我们了解长短。

人们有不为之事，所以才能有所作为。要有所不为，才能真正有所为。

即使是易生之物，只需暴露一日、寒冷十日，它们也不会产生生命的迹象。

那些进步迅速的事物，其退缩更是迅猛。

心灵的官能，就在于思索；思索，就能获得它；不思索，就无法得到它。

生命由忧患诞生而终结于安逸中。

仁者最适合处于高位。不仁的人在高位上，是散播其恶行给众人的行为。

天子的不仁，将无法保全四海；诸侯的不仁，将无法保全国家；卿大夫的不仁，将无法守护宗庙；士庶人若无仁心，便难以保全自己的身体和家人安全。

10 国君倾向于慈爱，那么天下便无敌可敌了。

11 减少刑罚，减轻税收，加强耕作，便可以让百姓衣食丰足。养鸡豚狗彘都要恰当时机管理，七十岁以上的人还能吃肉。百亩田地不要错过最佳时期，小户人家就不会挨饿了。如果严格教育制度和传授孝悌道德，对年老体弱的人他们就不会辜负社会了。

12 仁者无敌，无论对手多么强大，都能够克服一切困难。

13 五亩土地种植桑树，即使五十岁的人，也可以穿戴得体衣物。照顾好鸡豚狗彘动物，不失时机管理，即使七十岁的人，也能够享用肉类。但如果百亩土地管理不好，也会影响到人们生活水平。一家小户人家，如果管理得当，没有饥饿的问题。

14 改变田地和农作业方式，减轻税收压力，人民自然能够富裕起来。

15 君主慈爱，则臣民也应该慈爱；君主正直，则臣民也应该正直。

16 欢迎民众快乐，我们也感到快乐；同样地，如果民众悲伤，我们也会跟着悲伤。

17 通过做善事来荣耀自己，这就是尊贵，而做恶事则带来羞辱。

18 有固定的产业，有恒心工作，而没有固定的产业，那么就缺乏恒心。（来源：www.lz13.cn）如果没有坚定信念，一切邪恶与奢侈都会随意发生，无孔不入。

19 用武力争夺土地杀戮大量人民，用武力争夺城池杀戮大量人民，这叫率领土地去消灭人类，被判死罪不可赦免。这表明战争造成的大量死亡是不被允许的惨剧之一。

20 如果君王视臣子如手脚，我将视君王如内心深处的情感核心.;如果君王仅把我看作犬马，我就会把他看作普通公民.;如果只把我看待像尘土一样微不足道，他便只能被我视为仇敌.

21 我想要鱼，因为它们美味，但熊掌也是我的愿望，因为它们让我觉得愉悦;然而二者不能同时拥有一切，因此选择放弃鱼取熊掌;生存也是我的追求，但义务也是我的追求;然而二者不能同时实现，所以宁愿牺牲掉生命去维护义务.

22 就像老吾老以及人之老一样，要关怀他人的成长与衰老;又像幼吾幼以及人之幼一样，要关怀他人的成长与童年.

23 孟子说：“水性分不了东西南北，没有上下的界限吗？人类本性的善良，如同水流向下一样。”人类并非完全善良，与水流向下的趋势相同。我问你，你认为这是因为水性如此还是因为它力量太大呢?同样地，每个人都具有成为坏人的潜质。因此，当我们看到某些事情发生的时候，并不是因为那个人或情况本身，而是因为他的能力或者条件让这发生了。这才是关键点!

24 地利比天时重要，更重要的是人们之间的合作和谐关系

25 扫除一个无辜者的生命不是慈悲，是违背道德原则，用未经批准的手段取得东西也不符合正义原则

26 称呼那些剪除“贼”（即残忍）而非“贼”的品质为“残”，称呼那些剪除“残”（即野蛮）的品质而非“残”的为“凶”。听闻拯救孤立无援的一夫纣王，却从未听说过弑父母皇帝的事情

27 能够占据领导位置且拥有智慧的人才真正伟大

28 遵崇智慧并任用才能卓越人才，使他们担任重要职位

29 百姓最宝贵，然后是国家，再然后才是统治者

30 三里城墙、七里城垣环绕攻打却未必胜利。当攻城略地采用环形战术攻击而失败，是由于存在时间上的优势。如果最后仍然失败，那说明时间上的优势并不如实际的地理优势那么重要

31 城市虽高池塘虽深武器装备虽精良粮食储备充足但依旧丢弃，这显示出地方利益远远超过了军事力量

32 因此说道：“国界不是以山川河流划分，国家稳固并不靠山川险峻的地形，以威胁世界并不需要军队兵器或财富得道的大有人助失道的小有人助，最终导致亲朋反叛。大帮助至极时，全世界顺从你。而利用世间万物顺应你的策略攻击那些反对你亲朋相互厌憎的情况，因此勇士总是在战斗前准备完毕，在战斗中必胜。”