钱钟书经典语录激励心灵装在小物品上每天提醒你不忘初心
他曾经深刻地认识到，生活中的苦难往往就在眼前，却被我们忽略了。比如那些让人不快乐的东西，我们常常无法放手。
在享受美食时，他发现吃饭就像结婚一样，名义上最重要的是用餐，但实际上往往是次要的。举例来说，一场隆重的宴会，其实只是为了品尝菜肴，而不是真正享受与人的交流。
他还提出了一个观点：给有能力自给自足的人物品，就是请客；而自己需要依赖别人却去接受别人的馈赠，那就是面子。交际中这种微妙之处，不外乎此。他反过来说，把施予没有食物的人物品，就像是施舍；自己一无所有却去接受别人的馈赠，那是丢脸。
对历史，他认为古代就像人类幼年期。一开始简单，经过数千年的成长，现在已经到了现代时代。随着时间的推移，每个时代都变得更加古老，它积累的心得也越来越多。因此，我们现在实际上成了我们的祖先的后辈，上古三代相比之下显得非常短暂和浅薄。这使得我们对古代怀念并非出于尊敬祖先，而可能仅仅因为喜欢孩子，并非真正为老人服务，也许只是一种表象或虚伪。
有一种理财方式，只是在借钱不还，这样一种道德教育方法，只教导旁人而自己又无所作为。
对于生命，他说它好像是一本巨大的书。如果生命真是这样，那么我们大半都是这本书的大部分作者，能够写出评论，却不必阅读几页内容，就能提出很多意见，将评论写完即可交卷。他认为考古学虽然鼓励挖掘遗迹，但是许多古代死者的残骸和遗物被揭露出来；现代文学成为专门研究的话题之后，又发现了许多未死亡者或者已经死亡但作品尚未完全消亡作家的作品，被发掘并暴露出来。而这些被发掘带来的喜悦，使人们忽视了作品被揭露可能带来的危险，因为作品埋藏下来保护作者的名声更好。不幸的是，如果作家们亲自参与发掘工作，他们可能会失去更多，“挖自己的坟墓”将变成矛盾统一双关语——既是开启自己创作坟墓，也是埋葬自己的坟墓。
关于忠诚和牺牲，他说“致身于国”、“还政于民”等美好的故事，只不过是语言幻化出的空中花园，没有实际意义，只是在表面上给人以幻觉，如同魔术师用飞刀表演时，用力扔出去却从未放手一样。
他指出忠厚老实人的恶毒，比如饭里的砂砾或鱼片里的刺，不仅伤害，而且令人期待，这样的伤害通常不会预料到。
对于学习国文，他认为学者们需要到国外留学，因为其他科目如数学、物理、哲学、心理、经济法等来自国外，因此洋气十足；只有中国文学才是纯粹的国内产品，在国内才能维持其价值，就像商业交易，从本土换取外汇来保持货币价值一样。
他谈及文凭，说它们可以遮盖一个人空洞、贫乏甚至愚蠢的一面，小小的一张纸能包装一个人的不足，让人们看不到真实的情况，但这张纸其实只是记录了一些基本事实，并不能改变一个人内心深处的问题和缺陷。